1、一是道教之说。
2、在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
(相关资料图)
3、公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
4、后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
5、在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
6、 二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
7、而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。
8、东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
9、这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
10、 三是佛教“阎罗王”之说。
11、“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。
12、佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。
13、传说他手下有十八判官，分管十八地狱。
14、据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
15、 四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。
16、早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。
17、传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。
18、他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。
19、后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
20、 后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。
21、因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。
22、它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
23、 到丰都码头，天色正好黄昏。
24、 我没有理会那些围上来拉我住宿的人群，低着头径自往前走去。
25、 上得岸去，两边的街道并不宽，夕阳的余辉透过树缝屋隙洒在街道上，不知道是不是先入为主的原因，感觉却是有点阴郁的，路上的行人和车辆都不多，偶有挑担推车的小商贩脚步匆匆，却神态轻松。
26、 我在名山牌坊前不远处的政府招待所住下，洗漱出来，天已经黑了，我向服务员大致的问了一下哪里比较热闹，就奔地儿找饭吃填肚子去了。
27、 沿着街道向长江边走去，两边的店铺已经灯火通明。
28、完全看不到黄昏时候的安静，夜晚的名山比白天要热闹很多，我去的季节并不是旅游的旺季，好像没看到什么游客，街上多是三三两两的当地人（也许是本省的观光客，我也没认真去分辨），走到江边，夜幕中高耸的鬼城城标我总感觉有点威严而狰狞，心怀鬼胎的人怕是会有点胆颤心惊的吧。
29、 我执意要给，司机还执意不收，我手里却还没有零钱，有点尴尬，便说：要不这么着吧，我请你一块吃个便饭吧，如果你不忙的话，也顺便给我讲讲丰都的奇闻趣事 司机稍稍犹豫也就答应了，后来知道他姓张，便称之为张哥，我们寻了一家小饭馆坐下，点了几个小菜叫上啤酒，举杯喝了几个，张哥的话匣子便打开了。
30、 兄弟，丰都叫鬼城还是有点来历的，我们不说远的，看见没？门口摆的那盆清水，晓得是做啥子用的？我摇摇头。
31、 张哥压低嗓子，说：那是给来吃饭的客人付账用的。
32、 我知道，我们乡下也烧的。
33、 我觉得背后开始有点凉风了。
本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。
